作者：田东江
来源：《品读》年第7期
6月25日是端午节。吃粽子、赛龙舟、挂艾草等民俗之外，传统端午节还有喝雄*酒。富察敦崇《燕京岁时记》云，京城“每至端阳，自初一日起，取雄*合酒洒之，用涂小儿额及鼻耳间，以避*物”。
雄*是一种矿物，可以制造烟火、染料，中医则用作解*杀虫药。《清嘉录》说：“研雄*末，屑蒲根，和酒以饮，谓之雄*酒。又以余酒染小儿额及手足心。随洒墙壁间，以祛*蟲。”
吴地民歌也是这么唱的：“秤锤粽子满盘堆，好侑雄*入酒杯。余沥尚堪驱五*，乱涂儿额噀墙隈。”用诗人或许夸张的说法，斯时小儿“一抹妆成半额*”。
雄*酒还有一个众所周知的功能：驱蛇。白蛇传故事中，白娘子与许仙断桥相会、借伞定情，原本美好的幸福生活却被法海从中作梗，用雄*酒令白娘子现了白蛇的本相。蛇怕雄*，前人很早就笃信不疑。
葛洪《抱朴子内篇·登涉》在答复“隐居山泽辟蛇蝮之道”时说：“昔圆丘多大蛇，又生好药，*帝将登焉，广成子教之佩雄*，而众蛇皆去。”如果带上武都雄*，“色如鸡冠者五两以上，以入山林草木，则不畏蛇”。
宋徽宗时兴建的艮岳深谙此道，其“大洞数十，其洞中皆筑以雄*及卢甘石。雄*则辟蛇虺，卢甘石则天阴能致云雾，滃郁如深山穷谷”。金兵攻入汴京，艮岳被拆毁，有人收购，“凡得雄*数千斤，卢甘石数万斤”。
明朝郎瑛也知道这件事，他说：“近日富贵家之叠假山，是山虽成也，自不能如真山之有生气。”这且不说，“春夏且多蛇虺，而月夜不可乐也”，害怕。
《宣室志》里还有一则关于雄*的神话。说“安史之乱”时唐玄宗逃到四川，“梦一叟须发尽白，衣*襦，再拜于前”。他自称是孙思邈，玄宗说久闻大名，今天来是有什么事吗？孙思邈曰：“臣隐居云泉，好饵金石药。闻此地出雄*，愿以八十两为赐。脱遂臣请，幸降使赍至峨眉山。”玄宗答应之后，“悸然而寤”，马上派人“挈雄*八十两，往峨眉宣赐思邈”。
《酉阳杂俎》也说：“玄宗幸蜀，梦思邈乞武都雄*，乃命中使斋十斤，送于峨眉顶上。”除了要的分量不同之外，还特别提到的是武都雄*。
《抱朴子内篇·仙药》云：“雄*当得武都山所产者，纯而无杂，其赤如鸡冠，光明晔晔者，乃可用耳。”这个武都山，大约该在四川境内吧。使者到山上，都见到了孙思邈，他还答谢了。按《酉阳杂俎》，孙思邈手指大盘石臼：“可致药于此，上有表，录上皇帝。”使者“视石上，朱书百余字。遂录之，随写随灭，写毕，上无复字矣。须臾，白气漫起，因忽不见”，啥都没了。
“药王”孙思邈是上了中学课本和纪念邮票的，所以说他向玄宗乞雄*是神话，在于孙思邈高宗永淳元年（）已经去世，而“安史之乱”爆发已经年，前后差了80年！
纪晓岚《阅微草堂笔记》大抵都是通过讲故事来指桑骂槐。有一则说，他的已故叔父仪南公在西城开有一个当铺，由佣人陈忠负责购买蔬菜。大家都认为陈忠肯定捞了不少外快，“宜飨众”，应当请客，陈忠说哪有什么油水啊。
第二天他发现，“箧钥不启，而所蓄钱数千，惟存九百”。因为楼上一直有只狐狸，“恒隔窗与人语”，陈忠觉得可能是狐狸干的，“试往叩之”。狐狸果然说话了：“九百钱是汝雇值，分所应得，吾不敢取。其余皆日日所乾没（私吞），原非汝物。今日端阳，已为汝买粽若干，买酒若干，买肉若干，买鸡鱼及瓜菜果实各若干，并泛酒雄*，亦为买得，皆在楼下空屋中。”还告诉他：“汝宜早烹炮，迟则天暑，恐腐败。”陈忠弄了个“哑巴吃*连”。
纪晓岚说：“此狐可谓恶作剧，然亦颇快人意也。”当时的人们，估计能猜出纪晓岚针对的是谁吧。
《五杂组》云：“古人岁时之事，行于今者，独端午为多。”那还是明朝的情形，今天来看，斗草、喝雄*酒是没有了，但龙舟竞渡、吃粽子、悬艾草依然，较之其他，端午的文化特质仍然居多。振兴传统节日，端午的确有最多的发力点。
编辑：滕朝阳郭艳慧
