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长沙名胜古迹是不是嵩阳书院鸭子冬天冻脚丫

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据传说,炎帝部落的某些支系南徙到湖南境内各地,从洞庭湖之野直达九疑苍梧。于是首先有了炎帝陵的遗迹。晋皇甫谧《帝王世纪》载:炎帝神农氏,“在位一百二十年而崩,葬长沙”。

《后汉书.郡国志》也有相同记载。有的传说则说炎帝为民治病,遍尝百草,在湖南日遇七十毒,终因尝断肠草而“崩葬于长沙”。《路史.后纪三》所载更详:炎帝死后于长沙茶乡之尾,叫茶陵,其后裔庆甲等徙居在此。茶陵,秦汉时期长沙郡或长沙国辖地,所以称作“长沙茶乡之尾”,或统称“长沙”。

南宋时从茶陵析置酃县(今炎陵县),炎帝陵在酃县境内。炎帝陵显然带有传说色彩,表明了人民对祖先炎帝的怀念,但同时也反映炎帝后裔南迁到湖南和长沙地区的史迹。

由于炎帝部落较早从原始采集,狩猎生活过渡到原始农业经济,因此,其后裔南下湖南后,对于在湖南传播家耕技术和促进当地农业的发展,无疑具有重大作用和历史意义。

长期以来,湖湘境内留下了不少炎帝的传说,如嘉禾县得名与炎帝教耕种禾有关,说是炎帝的时候,天上降下谷种,“神农拾之以教耕作,于其地为禾仓,后以置县,徇其实曰喜禾县”。

赤松子为神农氏的雨师,湖南不少地方也就留下与赤松子有关的地名,如浏阳有赤松山,华容有赤松子亭等。这不仅表明赤松子族人随同炎帝部落南迁湖南,也表明当时人们已重视气象与农业的关系。

炎帝教耕和其部落迁居湖南,把农业带到了湖南,带到了长沙。农业的传播与发展,给先民们的生活资料提供新的来源,推动了人类文明的进步。正因为如此,湖湘人民对炎帝神农氏十分怀念。

时至清代,“衡湘之间,其民至今犹念柱(即炎帝柱),凡一境数里,共奉一柱,以春祈秋报焉,谓树者柱也。双所在有神农祠。”

炎帝、黄帝以后,我国又经历了较长时间的尧、舜、禹传说时代。当时正处于原始社会末期,社会组织已从血缘性的氏族部落过渡到地域性的部落联盟,是氏族机构到国家的过渡形态。尧、舜、禹都曾担任过这种部落联盟的首领。

舜帝,名重华,姚性,号有虞氏。年轻时就“好学孝友”,闻名四海,在他成为有虞氏部落的首领后,更是以身作则,带领百姓发展生产,成效卓著。舜在位时期,进行了一系列社会改革,流放了“四凶”,任用大禹治水,天下大治。

到了舜帝晚年,曾被尧打败的南方三苗集团再次崛起,舜对此不能容忍,于是双方发生了新的战争,舜也因亲自南征,葬身于南国。这就是传说中的“帝舜南巡”。

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